한 가지 마지막 고려 사항은 국제 질서에서 가톨릭 교회의 본질과 역할에 대해 염두에 두어야합니다. 이 점은 제2차 바티칸 공의회의 사업과 교회가 시대의 징후를 읽어야 하는 도전에서 비롯되었습니다. 그렇다고 해서 교회나 회원들이 주변 의 세속세계의 태도와 가치를 반영해야 한다는 뜻은 아니다. 반대로, 평의회에서 나온 이 중요한 문구는 교회와 회원들이 그리스도의 메시지와 구원의 사명을 보다 효과적으로 수행할 수 있도록 세상을 더 잘 이해해야 합니다., 제2차 바티칸 공의회로서 현대 세계 (1965 년 12 월에 발행) 현대 세계에서 교회에 목회 헌법에 언급 된, 거룩한 참조 „시민 당국에 의해 부여 특권에 희망을 제기하지 않습니다. 사실, 그들의 사용이 증인의 성실성에 대한 의심을 제기하는 것이 분명해지면 합법적으로 획득 한 권리의 행사를 포기 할 준비가되어 있습니다 …” 그러나 위원회는 또한 전 세계 모든 사람들을 위한 가르침의 권위와 도덕적 비전으로 인해, 거룩한 참조는 사회 교리를 가르치고 심지어 정치 질서와 관련된 문제에 도덕적 판단을 전달할 의무가 있다고 덧붙였다. 원칙적으로, 거룩한 참조는 모든 민족의 공동의 이익을 촉진에 그들을 돕는 다른 주권자의 실질적인 토론에 기여하는 도덕적 목소리로 자신을 본다. 이러한 도덕적 목소리는 조약 초안, 채택, 해석 및 집행을 포함한 국제 문서 의 초안 작성에 긍정적인 영향을 미쳤습니다. 가톨릭 교회는 국제 법과 관계에서 독특한 지위를 가지고 있습니다. 교회는 거룩한 참조의 국제적인 사람을 통해 국가, 국제 기구 및 기타 참가자들과 같은 주권, 즉 권위를 행사한다. „거룩한 참조”의 개념은 가톨릭 교회를 설명하는 데 사용됩니다 – 교황과 로마 쿠리아 – 주권 국가를 포함한 다른 국제 인물을 참여 할 수있는 능력을 가진 국제 성격으로. 교황청은 특정 영토에 대한 권력을 주장하는 주권자인 교황청을 통해 교회를 만드는 영토인 바티칸 시국이 아닙니다. 그러나 교황, 교황, 바티칸 시국은 국가, 국제적 인격, 또는 주권에 대한 전통적인 설명에 속하지 않는다.

그럼에도 불구하고 교황청은 거의 180개국과 외교관계를 교환하고 유엔(UN)과 같은 국제기구의 영역에 참여하는 주권자로서 영구 옵저버또는 정회원. 나폴레옹은 1790년대 이탈리아 반도의 주를 정복하면서 예술작품과 원고를 공물로 요구했다. 1796년 6월 23일 교황이 „교황은 프랑스 공화국에 백 장의 사진, 흉상, 꽃병 또는 동상을 전달할 것”이라고 규정한 그의 휴전 그리고 오백 원고”모든 프랑스 에이전트에 의해 선택. 1798년 톨렌티노 조약은 더욱 큰 요구를 했고 파리로 보낸 작품에는 그리스어로 성경의 가장 오래된 원고인 코덱스 바티카누스가 포함되어 있었다. 1804년 나폴레옹이 황제가 되었을 때, 그는 유럽의 기록과 보물을 파리의 중앙 기록보관소로 상상했다. 1809년 그는 바티칸 기록보관소 전체를 파리로 이전하라고 명령했고, 1813년에는 3,000개 이상의 상자가 적당한 손실로 만 배송되었다. [9] 기독교 의 첫 번째 세기에, 교회는 이미 기록의 상당한 컬렉션을 조립했다. 성스러운 스크리늄 또는 차타리움으로 번갈아 알려진, 그것은 일반적으로 현재 교황과 함께 여행. [7] 이 문서의 대부분은 이제 손실되지만, 우리는 현대 및 후기 작품의 참조를 통해 그들을 알고있다.